joachim kaiser räsonniert in der süddeutschen zeitung darüber, warum kaum einer von den intellektuellen der weimarer republik die gefahr des nationalsozialismus erkannte und sich mit allen mitteln der öffentlichkeit dagegen wandte. das erinnert ein wenig an ein alternativszenario, das alexander kluge in einem interview entwickelt: eine versammlung von einhunderttausend lehrern, die 1928 entschieden hätte, alles zu tun um einen krieg zu verhindern, hätte die fähigkeit gehabt, so kluge, sowohl den krieg als auch die shoa zu verhindern, während man selbst mit den besten mitteln 1943, als die auschwitzer vernichtungsmaschinerie auf vollen touren lief, nicht viel hätte mehr erreichen können (leute wie ralph giordano würden vermutlich einspruch erheben und mir selbst erscheint weder das szenario plausibel noch das fehlen von handlungsoptionen zu besagtem zeitpunkt). diese blindheit stellt er die untergangsprophetie der künstler am ende des bürgerlichen 19. jahrhunderts gegenüber; im vorfeld des ersten weltkrieges habe es eine ganze reihe von kunstwerken aus malerei, musik und literatur gegeben, die die katastrophe ankündigten, die die katastrophenschwangere atmosphäre in metaphern transponierten. angesichts dessen fragt er mit blick auf die gegenwart: (…) wer weiß schon, welche gegenwärtig herannahenden, blutig-existentiellen bedrohungen wir alle im jahre 2010 nicht erkennen (…) – und schließt mit dem seufzer: (…) wenn man nur wüsste, wo immer gerade das wesentliche geschieht.¹ – aber das wesentliche ergibt sich in aller regel erst aus der geschichtsschreibung späterer zeiten, so dass man es kaum erkennen kann; die besprechung einer biografie wilhelm von habsburgs² machte mir einmal mehr bewusst, wieviele ansätze zu möglichen zukünften in einer bestimmten gegenwart liegen; den zeitgenossen verwirrt diese fülle, der nachgeborene überblickt sie kaum mehr und kommt deshalb zu dem trugschluss, das wesentliche lasse sich tatsächlich auch in seiner schieren gegenwart erkennen.